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    萬歷十五年讀書筆記

    時間:2022-12-28 16:37:50 讀書筆記 我要投稿
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    萬歷十五年讀書筆記

      看完一本名著后,你心中有什么感想呢?讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀書筆記呢?下面是小編精心整理的萬歷十五年讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    萬歷十五年讀書筆記

    萬歷十五年讀書筆記1

      “當一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創造性,則其社會發展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補技術之不及!边@是書中最后說的一段話。

      萬歷十五年,即公元1587年,看似平靜的一年,卻有很多不起眼的小事發生。正是這些末端小節,也是將在以后掀起波瀾的機緣。

      本書詳細分析了萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄的一生,一群在歷史書里熠熠生輝的名人,卻有著相似的悲劇人生,具體的細節就不在這里劇透了。

      程朱理學將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”,從孔子想回到過去理想狀態下周公制定禮儀的社會,變成現在人們熟悉的“孔孟之道”,“人之初,性本善”。儒家思想從漢朝獨尊儒術到現在的發揚光大,成為中國20xx年封建社會的道德標準。本來就是政治家們為了穩定社會秩序使用的手段,程朱理學正是當時儒家的學派的頂點,而說起緣由,其實簡單的不能再簡單,用一句話說,就是考試考了。能當官才是硬道理。

      而這樣培養出來的人才,就形成了明朝最強大的集團,文官集團。

      萬歷皇帝因為立太子的事情,被文官集團攻擊的體無完膚,原本儒家思想只是統治者為了社會和諧使用的手段,卻成為了文官集團手中的利器,導致皇帝三十年不上早朝,刷新了世界吉尼斯紀錄,可謂前無古人,后無來者。作為我中華泱泱大國的一把手,居然連死后和誰合葬,立誰是太子這樣的事都決定不了,那么誰才是國家真正的統治者?

      張居正在任期間大興改革,整頓吏治,管理監控土地,讓國家有了十年糧食儲備,正所謂人走茶涼,人亡政息,查抄清算,兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內容和固有的政治邏輯相沖突。

      戚繼光大敗倭寇,在任期間幾乎未嘗一敗,但是發明的新戰法武器無法執行,被文官集團在后方制肘,在萬歷十五年默默死去。

      這其實不是他們個人的悲劇,是時代的'悲劇,是一種困境,儒家思想教條主義的困境。萬歷皇帝死后20多年滿清入關,結速了漢人統治的最后一個封建王朝。

      最后,中國沒有西方中世紀的宗教之爭,但并不代表沒有宗教,實際情況是,孔孟之儒家,便是中國千百年的壟斷宗教,而文官者,名位公仆,實為統治者。文官集團雖然以孔孟教條自居,但對教條從來是以工具視之,其弘揚、遵循與否,取決于與自己的利益相符。這本書深刻描寫了萬歷十五年這一年間六位具有失敗人生,且紅遍歷史長河的著名人物被文官集團利用孔孟之道裹挾下的無奈人生,更利用“大歷史觀”通過六人展現地歷史的側面,將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應”下的必然!好書!非常值得多讀、細讀!

    萬歷十五年讀書筆記2

      申時行畫像,下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓,寬厚待人,上下游走,調濟折衷,一派和事老的氣象。所以我想,他應該臉上經常帶著些笑意吧!

      和張居正一樣,申時行也是個聰明極了的人,當年以殿試第一名的成績得中狀元,隨后在翰林院任職達十五年,官至侍讀,并升轉兵部及禮部侍郎,七個月后,即被命為大學士。

      申時行也是張居正提拔上來的官員,但他并不是繼張居正之后馬上就擔任首輔之人,可巧的是,張居正之后,內閣排在申時行前面的幾個人不是老的老,就是病的病,死的死,很快,他就以排名最末輪到了首輔之職。

      申時行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干,申時行步步謹慎以守為攻,張居正以個人威權凌駕于百官之上,申時行用手中職權調和文官們的“陰陽”之氣,以作平衡。

      申時行最大的功績,據說是平息了張居正死后文官集團無休止的追索。這件事在我看來,是官場爭斗的登峰造極之作,不妨看一看此書是怎么描繪的。

      張居正去世以后,不斷有人翻死人賬,想要清算。申時行雖然是一介忠厚長者,但他是張居正提拔入閣的,和張的關系自然非常密切,于是有人想把屠刀舉到申時行的頭上,攻擊漸漸展開——

      首先,有人質問:張居正的四個兒子,三個得中進士,其中兩個入翰林院,申時行身為當時的`會試主試官之一,難道沒有為討好張居正而徇私舞弊?

      這一質問沒有動搖申時行的地位,于是下一步。有人建議:以后大學士的兒子一律不得參加會試。(申時行的長子申用懋躺槍)

      再接著彈劾:禮部尚書楊巍,用人辦事都逢迎內閣旨意。(言外之意是首輔申時行專權跋扈)

      這兩次攻擊依然無效,但他們卻成功參劾禮部尚書徐學謨,徐被迫去職。(參劾者的表面理由是徐學謨在選擇皇帝陵寢時沒有廣泛聽取堪輿專家的意見,以至于沒有選到一個真正的吉穴,這皇帝自然不高興。但真正原因是,徐學謨是張居正的人,而他最近又把女兒嫁給了申時行的次子申用嘉。)

      這種攻擊被稱為“去皮見骨”。攻擊者常常從一些小事開始,使小事積累成大事,細微末節的局部問題轉化為整個道德問題。在程序上講,發展中的步伐則須前后銜接,第一步沒有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場交鋒的人物起先總是無名小卒,直到時機成熟才有大將出馬。這種方式,大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺,可以從青萍之末預測到大風暴的來臨。

      至此,看官您,有沒有感覺到官場的血腥恐怖?

      面對這些,申時行險些垮臺,可大招還在后面哪。

      接下來是所謂高啟愚一案。

      高啟愚由于申時行的推薦,做了皇上的經筵講官,官運亨通,來日做首輔也是極為可能之事,但此時忽然被檢舉,說他幾年前主持應天府鄉試時,出了一道題,“舜亦以命禹”,這話出自《論語》,意思是皇位應該給有德之人,大禹治水有功,舜就把位置禪讓給了禹,后世也應效仿。

      你高啟愚那時候出這種題是什么意思呢?明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功,是想讓張取皇位而代之嘛!這一攻擊正中皇帝心理要害,既陰險又毒辣。攻擊者預料,高啟愚是申時行提拔的,在這種嚴重罪狀面前,申時行肯定要出面替高辯護,這樣就可以順水推舟把申時行搞垮了。

      果然,申時行出而為高啟愚辯護。于是攻擊者按照原定部署參劾申時行,明朝有個規矩,官員被參,就得在家休息等著水落石出,于是申時行離職,二輔許國代理閣務。許國又為申時行辯護,也被參劾,同樣在家聽候處理。

      只是攻擊者絕然沒想到,萬歷此時發揮了明君的作用。他把這種種跡象聯系起來,明白了參劾者的真實用意。

      為什么這幫人在高啟愚當年出題時一聲不吭,現在振振有辭?他們好幾個組織者都是三輔王錫爵的門生,如果搞垮首輔申時行和二輔許國,就輪到三輔王錫爵上位了?上蹂a爵明智而冷靜,他不接受這樣的擁戴,反而向萬歷上書說,首輔申時行”泊然處中,重國體,惜人才“。文官”陽“的一面發揮了作用。

      于是申時行和許國都被挽留,攻擊者只能作罷。

      不過為了保持文官之間的平衡,繼續鼓勵監察官盡忠報國,對攻擊首輔的人也不便過重處罰。萬歷過了幾個月之后,把其中最激烈的幾個官降三級,首先彈劾高啟愚的御史被調往外省,而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名,被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。

      至此,張居正余波全然告終。申時行保住了地位和皇帝的信任。

      申時行深得萬歷的信任,大概有一點是,他很能替皇帝著想。因為國本之爭,萬歷和百官有隔閡,心灰意冷,對上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動啊都懶得去,一次不上朝,萬歷的理由是“腳癢”,而且頗費周折地解釋了一下為什么腳癢,為什么腳癢不能上朝:因為近日心中火氣過旺(都是這幫大臣不讓我省心),就服用了一些涼藥,可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板,所以腳就很癢,腳癢就得撓啊,一撓兩撓三撓就撓破了,撓破了就不方便行走了,不方便行走了當然就沒辦法臨朝啦!

      申時行的做法呢,是順著皇帝來:皇上說腳癢不能上朝,那肯定就是因為腳癢才不能上朝的。更應該慶幸的是,皇上竟然這么大費周章地細訴不能上朝的原因,這就不失為可喜的現象。這么說,皇上沒什么大病,早朝和經筵不至于耽擱太長時間,好在新的講官和展書官都已經派定,只要皇上能出席,經筵可以立即繼續舉行。如果皇帝覺得早朝太早起不來呢,我們不妨把早朝和經筵的時間稍稍推遲一下哦!這些,都是可以通融的。

      瞧瞧,這么會替皇上著想,萬歷怎么會不喜歡他呢?但皇上和百官不對付,討好一端,勢必會得罪另一端。

      比如有一次,大臣們上疏請求冊立太子,申時行剛好休假不在,為了表示對他的尊敬,大臣們就把他的名字也寫上去了,而且寫在第一個,他是首輔嘛。結果當然是萬歷震怒,皇上生氣的一個原因還在于平時聽話的申時行也來搗亂。申時行聽說這件事,就偷偷的自己上了個折子,告訴皇上:這事兒跟我沒關系,我在休假,根本沒人告訴我他們就把我名字寫上去了;噬吓瓪馍詼p。

      可文官們不答應了:這不是我們文官集團的叛徒嗎?于是把申時行辯解的折子也傳抄出去,廣而告之:瞧瞧瞧瞧啊,我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的!

      于是,申時行得了一個“首鼠兩端”的名聲,申時行對此只能苦笑不語,他的心里話是:你們和皇帝的關系已經這么不好了,我這邊和皇上搞好關系,不是還能稍微說得上話嗎?你們逼著我一定和你們統一戰線,誰還能在皇上和百官之間調濟折衷呢?

      就這樣,申時行步履艱難地騰挪于萬歷和百官之間,直至最后被彈劾,不得不辭官回家。他家居二十三年,還寫了一部《賜閑堂集》,活到八十歲去世。

      王世貞對申時行的評價是“蘊藉不立崖異”,即胸中富有積蓄,但是不近懸崖,不樹異幟。但他的溫和謙讓,也并沒有讓他置身事外,最終還是被卷入事端,被迫辭職。由此可見,溫文爾雅地當官也不一定能保得周全啊,官場真是險惡。

    萬歷十五年讀書筆記3

      萬歷十五年,是按陰歷,若按陽歷是公元1587年,但實際是1587至1588年初。

      第一個要講的自然是萬歷皇帝,他生于1563年,死于1620年。9歲登上皇位,是為萬歷,所以在位時間是1572-1620,共48年。

      從年齡上來看,他剛登上皇位時,需要多方協助,于是引出第二個重要的人物——張居正。

      張居正死于1582年,1587年時,他已經不在世5年了。他的繼任者是張四維,但是很快因為患病,一病不起。而另兩位資歷深厚的馬自強和呂調陽也相繼病死,所以就把第三個人物——申時行推到了首輔的位置。雖然資格最淺,但得機會垂青,所以“機會是留給有準備的人的”。

      申時行1583年上任,到1587年時,他在任四年。1591年,他被迫離職。

      第四個講的是海瑞,他是1587年11月13日離世的,而第五個人物——戚繼光雖然是1588年1月17日離開人間,但按陰歷算,是萬歷十五年的`十二月十二日。

      最后一位——李贄,如果我們非要和1587年進行關聯的話,他是在一年后的1588年剃度為僧了。

      簡單說呢,這書就主要是寫了一個皇帝——萬歷,兩個首輔——張居正、申時行,三個忠臣——清官海瑞、武將戚繼光、哲學家李贄。

      1587年表面四海升平、無事可記,但實際已彰顯了大明的終結。當時萬歷只有24歲,按說是風華正茂的年齡,但是什么導致他從勵精圖治變的心灰意懶,甚至于連最后30年都不上朝了呢?

      第一個原因是因為他不能傳位于自己最喜歡的女人生下的兒子,當然他也不能給予這個女人皇后的名分。另一個更重要的原因就是和張居正有關,萬歷從張居正身上看到了陰陽之分,我認為就是高尚和自私吧。有時想想,這是人性,肯定每個人身上都有相應的成分,只是所占比例不同而已。由此,萬歷感到心灰意冷,從而消極怠工。

      這六個人,在同一種機制下,雖然分屬不同的職位,但都被機制所挾制,哪怕是貴為皇帝的萬歷,其中主要的利益集團就是龐大的文官系統。這一年,若萬歷勤于政事,那么有很多事情也許可以有所改變,但是各種因素綜合影響導致如此的結局。在國內,1601年努爾哈赤創立了八旗制度,為后來征服明朝做下了準備。而在國外,1587年——西班牙征英的前一年,那自然也是準備的一年……

      在牛年春節的這段時間,再讀一遍《萬歷十五年》,上一次閱讀是20xx.11.05,看的是珍藏版,增訂紀念本;厥字,我經常會發現自己做出了許多錯誤的決定。尤其是對照投資上許多個股的走勢,努力思考當時的想法和為什么做出那樣的決定,再反思發現雖然不能全部避免,但還是有很多可以做的更好,所以我希望牛年正式開市后,我能更認真的思考然后做出更正確的選擇……

    萬歷十五年讀書筆記4

      本書是由歷史學家黃仁宇所著,作者以其“大歷史”觀的視角從明朝萬歷年間的人物入手,從而提出了明朝最終走向衰弱的原因是依靠道德而非法治,因而不能在數目上管理國家的觀點。

      數目上管理國家意味著用更精細和更有組織的方法去管理。明朝的基礎是廣大的無法接受教育的農村階層,可以說治理起來相當困難。因此道德可以通行于天下而取代周密的法制及先進的技術起到穩定社會的作用。

      明朝洪武皇帝用服役的方法限制大地主的產生從而欲使整個社會出現平衡而不是發達的局面。從思想觀念看,如果使尊重個性自由發展的`觀念變成“正統”思想那么“穩定”的秩序就會被打破。而無限依賴“德治”就會產生龐大的文官集團,文官集團又會反過來增強對道德的依賴而忽略了各項制度的建設,從而導致政府的無能和軍事組織上的落后。

      本書立意很高,但我國的漢唐盛世不也是“以德治國”么?何以證明明朝是這種“非法治”演變到極端進而滅亡的證據?歷史現象紛繁復雜而耐人尋味,有興趣的朋友可以一起探討。

    萬歷十五年讀書筆記5

      一直以來,我就對中國歷史特別感興趣,尤其是中國古代史。通過文字記載,你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的,就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝,現代有嘆為觀止的高新技術,這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現在治國理政上,尤其是帝王!耙糟~為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

      《萬歷十五年》這本書是我在閱讀了當年明月的《明朝那些事》,對明朝的歷史產生了很大的興趣,進而閱讀了一點明朝的歷史著作。明代的皇帝,除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外,其他的了解的并不算多。對于明朝,總體的印象就是皇帝比較荒唐,宦官比較勢大?戳诉@本書后,我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件,除了官方定位,也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪,或那么完美,但他們也是有血有肉的人,是歷史巨輪下的拼搏者。

      統觀萬歷十五年這本書,是采取傳記體鋪敘方式展開了對明朝萬歷年間的六位重要歷史人物故事的描述,全書共講述了六個人物——一個皇帝(萬歷)、兩任元輔大學士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(戚繼光)、一個自相沖突的哲學家李贄。這些人物都個性鮮明,作者之所以以他們為故事主線,大概也是因為他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而,他們在歷史長河中又顯得是那么渺小,在時代面前他們都是蕓蕓眾生,自身的命運從一開始就被限定了發展軌道,他們試圖打破它,卻發現到頭來一場空,因為所有人都被時代裹挾著前行。

      萬歷皇帝表面上看是那個時代的中心,是那段歷史的主宰者,因為他有高高在上的皇權,然而事實上,他是最可憐的人,他所處的時代是文官集團勢力龐大的時代,他所處的時代是思想受程朱理學深刻影響的時代,所以他有“人欲”則不達,一是受文官集團勢力的牽制,二是受他內心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團集體認同的'道德標準如出一轍,這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個無形的牢籠,以至于在張居正死后要那般絕情的清算他,但最后這種種在后人看來竟像個孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已,這種報復行為對于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣,時代決定了他的命運。

      張居正想要中興明朝,整頓稅收,大權獨攬時尚能推動少量地區執行,卻觸動了文官集團的利益。所以他一死,所有改革全部恢復原樣,自己也身敗名裂。

      申時行吸取了張居正的教訓,不再強力推動,改成和稀泥,努力在協調各方利益的情況下做好事情,卻只是小修小補,還被文官集團罵道德不夠。

      海瑞選擇相信德,過的一貧如洗。但受時代所限,他判案仍然是根據德,而非法律。同時他太扎眼,為整個文官集團所不容。

      戚繼光非,F實,從小兵用的武器、戰術,到治軍方略,戰略戰術,都按照實際情況來。該送禮送禮,該送美女送美女。即使這樣,在他的靠山張居正倒臺后,他也被迅速罷官。

      李贄的悲劇,不在于最后的自殺,而在于他從來沒有圓融一體,自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德,這幾乎不可能。

      《萬歷十五年》里的每個人,就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲,迎來最終的大失敗。最后,從作者的大歷史觀得出結論:1587年,即萬歷十五年,表面上無事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局(皇帝也不例外),故萬歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!其著作主旨在書中末段提出:“當一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創造性,則其社會發展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術之不及!

      《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野,從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機,引起人的深思。

    萬歷十五年讀書筆記6

      初讀《萬歷十五年》,幸而,這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書,作者運用了平和的記敘手法,這點倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國,當然這本書更嚴肅一點,通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿,以及其錯綜復雜的利益爭斗,人情善惡,和讓萬歷及讀者都有些倍感無奈地政治體制,文官體制。

      1587,無關緊要的一年,但就像風暴前的平靜,又如同作者黃先生所說:“這些事件,表面看來雖似末端小節,但實質上卻是以前發生大事的癥結,也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果,恰為歷史的重點!

      萬歷皇帝10歲登基,在位長達48年,又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄,這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基,在位時間冠絕該朝,同樣有治世之能臣,亂世之梟雄,卻為何命運迥異,一個被認為是明朝衰敗的根基所在,一個卻開創了康雍乾盛世。首先,不得不提對萬歷有著深遠影響的大學士張居正。

      在萬歷年幼時,張居正在危難之際保全了皇室的安全,并進而成為首輔大臣,對于萬歷的種種事物牢記于心,他是一個有野心的政治家,是他首先意識到明高祖所建立的統治制度,隨著時代的變遷,歲月的流逝,越發顯得不合時宜,他力推改革,成就了萬歷即位以后第一個欣欣向榮的十年。但我認為,也正是他毀掉了萬歷,張居正權傾朝野,組建利益集團,一人之下,萬人之上,頗有鰲拜功高蓋主的味道,為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬歷皇帝呢?對于張居正他是一種什么樣的態度?是懷有對前輩的尊敬,還是對他龐大的政治力量有所依賴,有所依仗,還是對于這位朝中具有無可比擬地位的大臣,心生恨意? 張居正去世半年后,因為各種言論,彈劾對張居正的沖擊,讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶,萬歷年少時最為親近的兩人,后來都不得善終,這對萬歷的心理上覺得也是一個巨大的'打擊和難以磨滅的創傷。

      另一個讓萬歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊,也只能是一個“活著的祖宗”。長期以來,中國一直以儒家思想為正統思想,不僅是正統思想,更是統治思想,本來這是帝王用來喝令權臣,統治天下的思想利器,個人認為最能體現這一思想的便是一句“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”,岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江,都未能擺脫這一思想,但時至萬歷,已經變成了萬歷想勵精圖治的巨大障礙,沒有統治,只有約束。萬歷無能為力,只能以消極的態度對待朝政,對待群臣所謂的道德壓力,于是開始了不理朝政,不思進取的萬歷年代。

      春秋戰國,百家爭鳴,但以秦國商鞅變法為先,統一全國,依法治國的效力可見一斑,但秦國又迅速地覆滅,秦王的橫征暴斂,濫用勞力,民不聊生,固然是一方面,但哪個朝代的后半期又不是這樣?我認為當時的人文思想沒有統一,沒有被君君臣臣的思想所束縛住,也是原因之一。至漢武帝罷黜百家,獨尊儒術后,儒家思想不僅僅是一種人文思想,更是一種統治文化,一種將天下士子的思想能集中統一的利器,是一種帝王之術。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道,四書五經之類為題,而一般不以時事政治,怎樣具體的治理國家為題,因而這種道德至上的風氣一直伴隨著整個中國封建社會,重德輕法的弊端便是許多行政,經濟,管理問題變得政治化,道德化,上綱上線,難以以統一的數字化標準來衡量好壞,造成公說公有理,婆說婆有理的局面。

      作者也在書中評注道:“中國二千年來,以道德代替法律,至明代而極,這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的,也重在說明這一看法!

      萬歷雖也曾有雄心壯志,但終究還是一個悲情皇帝,思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草,雖在位長達48年,但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當我們徘徊于王朝的興盛與沒落之間,我們是否能夠回歸歷史,正視歷史。本書留給我們的最大思考,便是道德與法律的關系,顯然萬歷的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極,但反觀當今社會,我們擁有了比那時健全的多的法律制度,名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業,但顯然道德的缺失又成為了一大問題,道德問題無法通過規章條例來硬性規定,如同小悅悅事件的冷漠路人,他們應該受到道德的譴責,但如果受到法律的制裁,是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會所應具備的基本價值觀,人生觀,道德觀,這又是一個當今社會繼續思考的問題。

      當我們行走與歷史與現實之間,我們是否能以史為鑒,哀之鑒之。萬歷的悲劇我們不會重演,但我們應積極思考現代社會給我們帶來的問題,避免成為下一個悲劇。

    萬歷十五年讀書筆記7

      當一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創造性,則其社會發展的程度,必然受到限制!S仁宇

      黃仁宇所寫的《萬歷十五年》與以往我讀過的所有歷史類書籍都不大相同!肮1587年,在中國為明萬歷十五年,論干支則為丁亥,屬豬。當日四海升平,全年并無大事可敘……在歷史上,萬歷十五年實為平平淡淡的一年!彼纫匀f歷十五年這個“平平淡淡”的一年講起,一開篇就給讀者留了一個懸念:既然平平淡淡,那為什么還要用一本書來寫呢?這問題的背后是作者想展現出來的野心。用吳曉波的話說,就是“你即便在大海的任何一個角落舀起一杯水,我都能告訴你整個大海的秘密!

      黃仁宇從僵硬的中國歷史身軀中取出一小段,在現代的顯微鏡下細致觀摩。

      我讀完這本書便發現,萬歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統治者萬歷皇帝,大學士申時行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等,這些人物時間交叉往復,人物彼此之間也發生某些聯系。通過人物我發現了一些秘密,這就是我開篇所引用的話的.具體體現。

      我還發現萬歷十五年雖是平淡的一年,似乎沒有發生什么驚天動地的大事,但實際上,從這年起,王朝的覆滅已經不可避免了;蛘卟粦撨@么說,應該說王朝的覆滅已經注定了,而只是從那時起,端倪更明顯罷了。

      黃仁宇是以這么一段話結束他的作品的:“1587年,是為萬歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨裁或者調和,高級將領的富于創造或者習于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進步或者絕對保守,最后的結果,都是無分善惡,統統不能在事業上取得有意義的發展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂!

      不得不說,黃仁宇以一個“大歷史視野”去看歷史,使得他的書在同類書籍內脫穎而出。不過,雖說黃仁宇的這本《萬歷十五年》占據歷史類書籍銷售榜首二十年,但在當時黃仁宇寫出這本書后,被一些史學家說不夠嚴謹,黃仁宇本人卻有點得意地寫道:“不時有人說及,黃仁宇著書缺乏歷史的嚴肅性,他們沒有想到,我經過一段時間奮斗才摒除了所謂嚴肅性!

    萬歷十五年讀書筆記8

      讀完此書已有一段時間,一直想分享些自己的體會,卻一直不知如何下筆。

      1587年,為萬歷十五年,從傳統觀點來看,并無大事可敘,但黃老卻從發生在此間一件件極其微小的事件,窺見了蘊含其中明代的大歷史走向,見微知著,一葉知秋......

      以人物為主線,從其間我們看到了不一樣,少年意氣風發萬歷皇帝;朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時代大改革家張居正;憂患為國卻性格優寡的首輔申時行;抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面,歷史的多面,在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個時代的風云動蕩與發展趨向,無論哪個時期,都沒有完人,但卻有一個正當時可以改變歷史走向之人,此人必定遭受眾多議論,但毫無疑問的是,他必定會在青史之上留名,成為一個時代的.標志,身處其中,名留其外。

      大歷史觀,無外乎站在一個長隧道之外以一個大的觀感去看待歷史,不拘小節,著重對歷史趨勢的研究與探索。掌握此方法,可以避免許多研究上的不必要的多余雜質,從而更加清楚的明白歷史研究的目標與任務。

      總而觀之,以大觀小,讀史明智,成王敗寇,如是而已......

    萬歷十五年讀書筆記9

      《萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀傳體,書中記載了發生在這一年的許多看似無關的事情,這看起來是個偶然,但是通過這些事和人,又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定,無法避免。

      從書中我們了解到,明朝是以道德來代替法律制度,不只是明朝,歷朝各代皆是如此,只是統治思想有所差異。在這樣的制度條件和統治方式下,文官武官秩序井然,等級分明,官員陰奉陽違、腐敗無能,皇帝昏庸無道,以這樣的統治集團來治理國家,其最后的結果必是敗亡。但明朝本來有很好的機會可以改革,可以發展經濟,但是都錯過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經耗盡體力”。所以一個國家的'衰亡跟政治制度有很大的關系,一個單純以社會倫理常綱統治的國家,只講求成規,只會是倒退的。

      在這樣的制度里,不管是萬歷皇帝朱翊鈞,還是大學士張居正、申時行,亦或是都御使海瑞,他們或身敗,或名裂,沒有一個人功德圓滿,即便是一些側面提到,相對不那么重要的人物,也統統沒有好結果,這是制度造成的悲哀,上自天子,下至庶民,無一不成為其犧牲品。

      學歷史、讀歷史不僅僅要了解知識,關鍵是要看當初的歷史對現在有什么裨益,壞的方面引以為戒,好的方面可以借鑒。從萬歷皇帝的統治我們學到的最重要的一點是:政府不用技術和經濟力量以及法律來扶植民眾,而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳,結果只能是事與愿違。

    萬歷十五年讀書筆記10

      前些天看完了《萬歷十五年》一書,這本書介紹了萬歷皇帝在位時期的政治,軍事,文化,三個因素所決定的明朝走向沒落的原因。政治上皇帝實質上并沒有實權,因為經過近200年的發展,明朝的內閣權利非常強大,甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個人褒貶不一,一方面他推出的新政很大的促進了明朝整體經濟,軍事,方面的發展。另一方面,這個人是一個大,他死后從家里搜出10余萬兩白銀,政治方面他極力推崇自己的黨羽,極力的排斥異黨。

      首先他是皇帝的老師,他極力得皇帝和皇太后的信任。當張居正死后被查出種種劣跡,萬歷皇帝傷心了,自己的老師如此的虛偽,從此他由一個勵精圖治的皇帝變成一個沉迷于后宮美色的君主。因為他看清楚了一點--------無論張居正,還是后來的內閣首府申時行,都代表的是文官集團的利益。文官集團的利益于皇權一向對立。萬歷皇帝深知自己不能夠改變這個已成的制度,索性不管不問任文官集團自己爭斗。

      軍事上明朝的軍事相對于外族還是較強的,但是建軍制度上文官的權利比武官大;禁軍的.數目比戍邊軍隊的數目多;軍餉朝廷播下來大多數都是發不到士兵手里的。這種朝代末期亡朝的表現在萬歷年間得到了種種體會。但是如果文官和武官搭配良好就會有例外,明朝除了開國有著名的將軍,這個朝代有且僅有的民族英雄就是戚繼光?梢哉f他的成功,和他的上司譚綸,頂級上司張居正不無關系。如果不是張居正極力推舉戚繼光,可能他的抗擊倭寇的事業沒有這么順利。當然他本人也是出色的將領。據《神宗實錄》中談到戚繼光在戰爭前3天徹底研究對手,思索著每一個細節。他練兵嚴格,經常搞動員大會,賞罰分明。再一個,他對兵源也有限制,只招農民。

      文化上基本上都是八股文,大文豪基本上和內閣的大學士關系不好,因此大多境遇不好,這里不詳談。

      萬歷十五年,即1587年,在西歐歷史上為西班牙全部出動征伐英國的前一年,是努爾哈赤統一女真族的同一年。從中國歷史上來看,是明朝走向衰敗的標志時間。

      我想此書給我最大的收獲不是歷史知識,而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發今天。

    萬歷十五年讀書筆記11

      《萬歷十五年》是由美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書,自1979年首次在美國出版后廣受好評。近日,通過拜讀此書,深受啟發。

      黃仁宇先生選取了1587年前后發生的幾件小事,簡單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件,表面看來雖似末端小節,但實質上卻是以前發生大事的癥結,也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果,恰為歷史的重點。

      全書共講述了六個人物——一個皇帝(萬歷)、兩任元輔大學士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(戚繼光)、一個自相沖突的哲學家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結論:1587年,即萬歷十五年,表面上無事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局(皇帝也不例外),故萬歷十五年的歷史,也是失敗的.歷史!其著作主旨在書中末段提出:“當一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創造性,則其社會發展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術之不及!

      萬歷年間,大明王朝歌舞升平,一切看起來欣欣向榮,然而,一切卻顯得十分無序,各種潛規則盛行。張居正的改革被完全廢止,本人在死后也遭受株連,整個文官集團出于自身考慮完全不顧國家、人民,綁架整個社會意志謀取集團利益,連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規則?梢哉f,大明帝國精英群體身處在這種固若金湯的傳統和潛規則之中,或如履薄冰,或飛蛾撲火,或大聲疾呼,但無一幸免,全都敗下陣來。其實,幾千年的中國歷史,何嘗不是這樣!清朝末期的中興之臣,曾國藩、李鴻章、張之洞們,雖聰慧過人,縱橫捭闔,卻也逃脫不了一樣的失敗命運。

      歷史也向今天的我們發出了一樣的拷問:如何破除根深蒂固的潛規則?如何讓身處其中的人不疲于應付?如何保證社會的良性發展?我的思考是,加強制度化建設,減少人為干預,才能最終實現中華民族偉大復興!

      推動制度的制定和落實,其實質就是保證整個社會的公平正義!通過科學完善的制度,不僅能夠破除各種潛規則,讓政府的權利在陽光下運行,同時,也可以讓政府在落實政策時,更有底氣和自信。讀后感·我認為,更深遠的意義在于,一旦形成思維的習慣化,這種公平和透明可以大大提高整個社會的運行效率,進而推動社會的文明和發展。

      但是另外一方面,任何事物的發展都不可能是一蹴而就的。書中張居正的改革就是最鮮明的例子。無論是改革,亦或是制度的制定和落實,都必須蹄疾步穩。在此過程中,遭受反復,遭到攻擊,遭遇詰難,都是意料之中的事情,但只要堅定信心,一定可以走出《萬歷十五年》中的怪圈,走出一條康莊大道!

      《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野,從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機,引起人的深思。所以,必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優秀的人文素養,為我們今天如何全面推動中華民族偉大復興提供了很好的視角。

      綠窗明月在,青史古人空。歷史是一條時間的大河,擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡,我們如何來建設我們的國家,確立制度的思想、樹立規則觀念,擺脫人為干擾是我們社會的基礎,千里之行始于足下,制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。

    萬歷十五年讀書筆記12

      當年《人民的*義》熱播時,高育良反復提及的《萬歷十五年》就引發了我的好奇,后來看到讀書會內很多書友推薦此書,便果斷下單。今時今日,終于有幸拜讀。

      寒冷的冬日,獨坐在五樓會議室享受寧靜的讀書時光,恍然間仿佛回到了大學校園里的圖書館:手捧一本書一坐就是幾個小時。這份獨品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。

      讀罷《萬歷十五年》,贊同作者的大歷史觀:中國兩千年來,以道德代替法制,至明代而極,這是一切問題的癥結。作者從萬歷皇帝、位極人臣的張居正、申時行以及一代名將戚繼光等人著筆,以萬歷執政第十五年為引子,抽絲剝繭,通過這些人物命運的變化,揭露了明朝乃至幾千年來中國的官僚體制。這個體制中,帝國真正的主人是龐大的文官集團,天子不過是國家機構運行所需要的產物。國家一項政策能否真正落地生根,全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾。如若有沖突,即便是皇帝,也不能“為所欲為”,比如立喜愛的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公,從小科員一路升為廳長,總以為地位越高受得約束越小,其實不然。

      千百年來,這個體制的運行沒有法制作保障,靠的是道德的'力量來約束,導致弊端重重。道德至高無上,但它終究代替不了法制。像讀書會的運行便是同理,有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束,大家讀書的效率顯然更高。對我尤為如此,雖然我有一顆瘋狂熱愛讀書的心,卻總是諸事纏身,沒有讀書的時間。今天“迫于群規”,足足抽出一下午一晚上的時間讀完了拖延一個月的書。幾十人的讀書會尚且如此,龐大的國家機構呢?道德的力量顯然遠遠不夠,期待我們的法制越來越健全。

    萬歷十五年讀書筆記13

      《萬歷十五年》是黃仁宇先生所寫的學術理論著作。與當年明月的《明朝那些事兒》都是寫歷史,但是一個學術性比較強,一個文學性比較強。我看《明朝那些事兒》比較快,閱讀也比較順暢,就跟聽人講故事一樣。但讀《萬歷十五年》的時候感覺挺拗口,也沒有《明朝那些事兒》那樣強的故事性。出于對歷史的喜好,我讀完了它。由此有了進一步了解。

      正如黃仁宇在書中所說,萬歷十五年(1587)在歷史上實實在在是平平淡淡的一年,但在作者的筆下,各種弊病一一顯現。書中介紹了許多有名的人物:萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李蟄。

      先從萬歷開始講起,萬歷皇帝在中國歷史上是絕無僅有,以皇帝的身份向臣僚作長期怠工。這是由于文官不容許他廢長立幼,即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生,而三兒子乃鄭貴妃所生,這鄭貴妃才是萬歷以后重要的情感支柱,他們的愛持續終身。因此當他覺得受到這種力量的限制時,他便消極起來。迫于輿論的壓力,他不得不立皇長子常洛為太子,常洵被封為福王到河南之國。這是帶有屈服性的。自他消極之后,那些文官便經常上奏章抗議,而萬歷采取的做法即留中,即扣在宮中不加批示。因為不論激烈抑或平靜地答復都讓那些文官達到沽名賣直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺得不能盡到他們的責任提交辭呈時他既不援例慰留也不準離職。在他看來,雖然經典上支持推翻無道昏君,但自己畢竟沒有到紂、桀那種地步,所以放任不管。我覺得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無能還是無奈來形容……

      再說一說申時行,其實申時行并不是有什么特別的才能,只是機緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取政策,死后卻險被開墳掘墓。他也學乖了,甚至取消一些張居正在位時實行的政策。申時行作為首輔具有窺測旁人心情的能力。他辦事的原則基于對本朝政治制度的深刻了解。

      在首輔申時行看來,縱使國步艱難,政府的辦事能否收效,仍能以常識判斷。如果各部院寺的文官幾個月都見不到皇帝一面,他們就很難維持信心,認為皇帝陛下對于各種事情仍能充分掌握。所以申時行既然要影響全體文官,那他就必須提供自己的誠意。他寧可被視為大和事佬,甚至是犧牲原則的政客,但他堅持調劑折衷的原則。他看透國家為解決問題而設立文官,而文官同時又是國家最大的問題。

      而張居正作為他的前任,也稱得上是聰明絕頂,卻沒有深刻的認識到這一點。張居正的十年新政,重點在于改變文官機構的作風。加強行政效率是一種手段,張居正的目的是希望國富兵強,而且理財本來也是他的專項,但這一次他卻在他的專長之中買下了失敗的種子。

      他在任時的一個錯誤是勒令各府各縣把稅收按照規定全部繳足,而事實上這些稅收根本就不可能交足,這就必將導致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標榜的仁厚精神所不符,也與“間接管制”不符。另一個錯誤是他忽視了文官集團的雙重性格:即雖系公仆,實為主人,文官在標榜“四書”中宗旨時也追求自己的利益。申時行就注意到這一點,所以他才被人稱為“和事佬”。另外,因為在文官集團中那些追求私利的文官固然多,但是也不乏鄒元標那類真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來便是急功近利,任用私人了。

      海瑞,其實說實話,這個模范官僚在歷史中的實際作用并沒有那么大。只不過他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠實,然而從另外一個角度看,也可能就是極端的粗線條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫,駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規定:境內成年男子一律從速結婚成家,不愿守節的寡婦應立即改嫁,溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地,府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻,而他干預境內農田所有權更是直接導致了他被參劾而下臺。

      但他的廉潔的的確確,他官至二品,死后卻僅留有20兩白銀,不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報道新聞的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽,大開宴席,買了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側面映證,即在他就任南直隸巡撫的消息發出后,縉紳之家紛紛把朱漆大門改漆黑色,以期韜光養晦;駐在蘇州的一個宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風與海瑞的清廉作風不符。

      文臣說完了,接下來說說武將!度f歷十五年》中記載的戚繼光,大家應該與他比較熟悉了,中學歷史教科書里就有。戚繼光是當朝最有才能的將領,但是他被認為是與張居正關系過于密切而被劾罷三年后仍不能見用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使皇帝深感不悅,提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調任浙江新任時,東南沿海也迭經倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的?芫谷粍撛炝艘粋奇跡——他們登陸后深入腹地,殺人越貨,如入無人之境,竟超過杭州北新關,經淳安入安徽歙縣,迫近蕪湖,圍繞南京兜了一個大圈子,然后趨秣陵關至宜興退回至武進,以后雖然被殲,但是據稱被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當時的陪都,也有駐軍12萬人,這樣的軍事行動,在世界軍事史上亦屬罕見。面對這樣令人焦慮的局面,他的任務不僅僅單純的擊敗倭寇。

      從他的軍事著作《紀效新書》中可以看到他如何有條不紊的實行建軍計劃,宣布招兵辦法,確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個有才能的將領,但他在《紀效新書》中所作的不厭其詳的規定注定他所建立的軍隊一定帶有個人色彩,所以他建立的軍隊被恰如其分地稱為“戚家軍”?墒钱斶@支軍隊建立三十年之后,這支軍隊仍然是戚繼光的'個人軍隊,這與文官們的原則不相符,所以戚繼光在文官們心中不是國家的棟梁,而是國家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關系過于密切,所以他就不可避免地被嚴厲劾參。

      其實縱觀武將的命運,戚繼光不是個例。雖然他的謝世沒有得到應有的榮哀,但在生前收到的重視仍然要大大超過其他將領。他的朋友,另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥,壯志難酬。再看其他幾位高級將領,盧鏜先被拘禁,后被斥革,湯克寬則是被拘釋放,命他戴罪立功,最后為國捐軀。諸如他手下的將領胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足,這主要由文官的武將的關系導致的。在后面會作說明。

      至于哲學家,舉了個例子,李蟄。這個大家也比較熟悉,課本上有。李蟄,黃仁宇先生給的評價是:自相矛盾的哲學家。我覺得這個形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿后,他決定退休,后來住在好友家里靠好友接濟,和好友鬧翻之后,毅然去佛堂居住,與他妻子分隔兩地,在他妻子死后,他悲痛不已,此后好幾年他還一直規勸別人別輕易剃度,尤其是有近親的人。這不能不說他是個自相矛盾的人。他是儒家信徒,他在1587年以前已經按照儒家的倫理原則完成了對家庭應盡的一切責任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世,因為他以后的行為代表了全國文人的良心,他剃度僅僅是為了追求自己的個性,當時的環境已容許他追求自己的個性。他被捕后接受訊問,回答說:“罪人著書甚多具在,于圣教有益無損!痹谒圆脷饨^以前,他用手寫了一句王維的詩以表死因:“七十老翁何所求!”此時他的悲觀情緒已相當明顯。具體怎樣自我矛盾,還得看原作。

      書所介紹的人物至此就已全部介紹完了,接著我想談談這個朝代最突出的問題,文官問題。其實有很多問題都與文官有關。萬歷的消極怠工,張居正和申時行的做法,武將的悲慘命運……都與文官有分不開的關系。文官的數量、薪俸、做法、觀念都會影響這個龐大帝國的運作。

      明朝歷史上除了草創時期的洪武、永樂兩朝,文官凌駕于武將之上,已成為絕對趨勢。文官集團機構龐大,人數眾多。而文官的工資又很低,這就說明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補貼家用。一代清官海瑞做到二品大員,死后也沒有足夠殮資。那些低級文官就更不用說了。申時行擔任首輔時,拿出了足夠的誠意,他把人們口頭上的理想稱為“陽”,而把人的私欲稱為“陰”,而他也沒有發現這種私欲絕對不可能消除。文官向追求私欲這種社會風氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補貼家用,維持士大夫階層的生活標準,李蟄可歸屬于這一類。少部分極度腐敗,聲名狼藉。還有更少一部分清高自負,堅持只拿朝廷發放的那點薪俸,海瑞是這類人的杰出代表。

      再從文官的意識形態上談。文官的做法大多是中庸之道,標榜穩健和平。那些武將在他們眼中是血氣之勇。當社會和經濟發展不相平衡、政治手段無效時,便會導致戰爭。而這對一貫標榜穩健和平的文官來說,則是失敗的象征。所以概括說來,武將的領兵作戰與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯系。還有一點,文官會有“訕君賣直”的做法。即當皇帝的作為不符合他們的意愿時,他們會冒死直諫,因為正直是一個昂貴的商品,他們熟讀詩經,深知流芳百世之說。他們寧可犯御前不敬之罪,今日受刑,明日名揚史冊。

      其實文官們的做法大多與自己的追求有關。有人追求信仰,有人追求名利,做法只不過是他們的一種手段。文官集團在歷史上的作用,得自己親自去看看原著。這些實在是一言難盡!

    萬歷十五年讀書筆記14

      一代名將戚繼光在萬歷十五年的十二月十二日去世。

      但《萬歷十五年》,不止這一年。

      在歷史書中,戚繼光是明朝杰出的軍事家,是帶領中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書里,他被指巴結權貴,崇尚迷信,并且都列出了實證。

      大概是我學識淺薄,剛翻看這本書時,六人的名字里竟只認得戚繼光,因而率先翻看的,必然是戚繼光的那一部分。

      明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業。任命的程序相當復雜,大致是高級將領的子孫需要降幾級繼承,低級軍官則無需降級。中期開始,情況稍有改變,推行武試,任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進身之階。但事實上由考試及格充當軍官并上升為高級將領的,可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟,由文官主持的筆試,其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學。各處所開辦的“武學”,也以儒家經典作為主要的講授內容,其教學進度,以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養出來的高級將領,幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下,戚繼光就顯得彌足珍貴。

      戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律,這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質以外,主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

      這些都是我們在歷史書中所認識的戚繼光,那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中,還有我們不曾了解的那一面。

      他巴結權臣張居正,曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正;他崇尚迷信,親自設計制作各營連的軍旗,在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說中鳥首人身的'圖象,以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字,而在向部下訓話的時候,又常常提到善惡的因果報應;這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個月,他被調任為廣東總兵,官職雖然依舊,實際上已經失去了拱衛帝都的重要地位。

      戚繼光死去以前,他的妻子已經遺棄了他。他不事私蓄,在被斥退以后,竟至一貧如洗,甚至醫藥不備,令人唏噓不已。

      我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此凄涼,這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想,卻又似乎是合理的。一個人的存在,是立體的,總有一面被陽光籠罩,也因為這抹陽光,這個人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒有一絲光亮,卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。

    萬歷十五年讀書筆記15

      李約瑟難題中對古代與近代中國與西方的科學技術的發展區別進行了提問,公元十六世紀及以前,中國人在科學技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲,而近代科學卻產生在十七世紀的西方,中國古代近代的科學技術的發展,值得每一位中華兒女深思。

      這一轉折點正處于16世紀中期的明朝,《萬歷十五年》從萬歷皇帝、大學士張居正、申時行等角度講了明朝末期萬歷皇帝朝中朝外之事,更多的是把行政制度、財稅制度與中國古代儒學修習系統對人對社會的莫大的影響力之間的統一思考和綜合討論。

      貫穿全書的',用作者的觀點來說是道德束縛力在中國社會特別是明代社會中所起的作用,也是知識分子階層和文官體系的支撐和矛盾來源,書中說明了16世紀中國社會傳統的歷史背景,也就是尚未與世界潮流沖突的側面形態。責編傅璇琮也曾表示:“這本書的撰寫,確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光!蔽蚁,讀這本書,可以培養自己觀察、分析社會的能力。

      《萬歷十五年》這本書是作者關于歷史觀的部分意見。以史為鏡,可以明得失,我們才能趕超先進、重塑輝煌,才能迎來日新月異、鳥語花香的科學春天!

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